Jean Salos (?), protospathaire et chartulaire du drome de Charsianon. Sceau byzantin en plomb (Ø 27 mm, 5,12 g). Xᵉ/XIᵉ siècle.

A/ Buste de la Vierge à l'enfant (Hodégétria ou type orante tenant un médaillon du Christ devant elle).
Sigles dans le champ : Μ̄[Θ] (Μήτηρ Θεοῦ). Grènetis.


R/ Légende sur cinq lignes, ornement au-dessus. Grènetis.

Iω [Α]ϹΠΑ
P' S ΧΑΡΤΛ
T ΔΡΟΜ
T ΧΑΡϹ
.ϹΑΛ

Restitution complète (développée) : Ἰω(άννης) (πρωτο)σπαθ(άριος) καὶ χαρτ(ου)λ(άριος) τοῦ δρόμ(ου) τοῦ Χαρσ(ιανοῦ) [ὁ] Σαλός
— « [Jean,] protospathaire et chartulaire du drome de Charsianon, le Salos »

Ø 27 mm ; 5,12 g

Réf. : DO Seals 4, no. 40.4 (même boulloterion) ; Laurent, Corpus II, no. 452

Commentaire :

Sceau de Jean Salos, protospathaire et chartulaire du drome de Charsianon, datant du tournant des Xᵉ et XIᵉ siècles. Le spécimen est issu du même boulloterion (mêmes coins de frappe) que l'exemplaire conservé aux Dumbarton Oaks (BZS.1958.106.4638), ce qui permet de restituer l'intégralité de la légende à partir du parallèle.

La relation est en réalité complémentaire : si le parallèle du DO permet de restituer les lacunes du spécimen Bnumis, ce dernier apporte en retour une information que le DO n'avait pu que suppléer par conjecture. Ainsi, par exemple,  le kaï de liaison — transcrit (καὶ) entre parenthèses dans l'édition du DO, faute de lecture directe — est ici clairement visible sous la forme du caractère S (ligature kaï), confirmant la présence effective de ce signe sur le boulloterion.

Le drome constitue le service impérial des postes et des communications, dont le chartulaire est le responsable administratif de rang intermédiaire ; l'adjonction du thème de Charsianon, situé en Cappadoce septentrionale, précise le ressort territorial de la fonction. Le titre de protospathaire place le titulaire dans la moyenne aristocratie de cour, correspondant à un dignitaire de rang sénatorial.

Le surnom Σαλός (Salós) désigne en grec byzantin le « fou en Christ », figure de l'ascèse dissimulée sous une apparente déraison, bien attestée dans l'hagiographie orientale. Son emploi comme anthroponyme ou surnom onomastique dans un contexte laïc et administratif est peu fréquent dans le corpus sigillographique connu, ce qui confère à ce sceau un intérêt prosopographique particulier. La lecture demeure incertaine ([ὁ] Σαλ[ός] est une restitution) et le point d'interrogation retenu dans le titre du DO reflète cette réserve.

L'avers représente la Vierge tenant un médaillon du Christ devant elle, type mariai courant sur les sceaux de la période médio-byzantine.